مضمون کا ماخذ : Bảng đặc biệt năm
مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن
مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن
اللہ
تمام مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن سینا نے یہ تجویز پیش کی کہ فلسفہ میں خدا "ضروری طور پر موجود ہے"، بع?? میں فخر الدین رازی جیسے سنی علمائے کرام کی طرف سے اس بیان کو قبول کیا گیا کہ اللہ "ضروری طور پر موجود ہے"۔ سنی ??ور شیعہ دونوں توحید پر قائم ہیں۔ سنی توحید کے چار اصول ہیں: اللہ واحد عبادت ہے، قرآن کا قیام ??ور سنت میں مذکور الوہیت کی تصدیق، اللہ لاجواب ہے، ??ور اللہ تمام قوانین کا سرچشمہ ہے۔
انارکلی کے سرکوفگس میں خدا کے 99 نام درج ہیں ??ور وہ مغل بادشاہ جہانگیر کی عاشق ہونے کی افواہیں تھیں۔
سنی مذہبی ماہرین خدا کی صفات کا اثبات کرتے ہیں جیسا کہ قرآن ??ور سنت میں ذکر کیا گیا ہے، ??ور روایتی ??نی ان کو مکمل طور پر قبول کرتے ہی?? ان کی تشریح کیے بغیر یا انہیں کسی خاص تعداد تک کم کیے بغیر۔ اشعری ان لاف??نی "نہ خدا ??ور نہ انسانی" صلاحیتوں کو درج ذیل سات کے طور پر بیان کرتے ہیں: ہمہ گیریت، قادر مطلق، ہمہ گیریت، ہمہ دماغ، سب کچھ دیکھنے والا، سب کچھ سننے والا، ??ور سب بولنا۔ ایک ??ور سنی تھیولوجیکل مکتب، ماتوریدی مکتب، نے کل تخلیق، کل خواہش، مکمل عمل، ??ور مکمل تسلسل کو شامل کرکے اسے بڑھایا۔ بع?? میں اشعری علماء جوینی ??ور انصاری نے سات طاقتوں کے سخت اصولوں سے سمجھوتہ کیا ??ور انہیں حدیث میں درج خدا کے 99 ناموں کے مطابق درجہ بندی کیا۔ حدیث کے عالم ابن کزمہ نے قرآن ??ور معتبر حدیث سے خدا کی تمام خصوصیات ??ور ناموں کی نشاندہی کی ??ور کہا کہ ان میں سے کوئی بھی حقیقی بشریت نہیں ہے، کیونکہ زمینی انسانوں ??ور ازلی ??ور لاف??نی خدا کے درمیان بہت بڑا فاصلہ ہے، اکثر اشعری ??ور متھریدی علماء کا خیال ہے کہ قرآن میں صرف ہاتھ، آنکھیں ??ور چہرے کا ذکر ہے۔
سنی اپنے آپ کو "الوہیت کے حامی" کہتے ہیں ??ور دعویٰ کرتے ہیں کہ الوہیت کا وجود حقیقی ہے، لیکن وہ نہ تو خود خدا کے ساتھ ایک جیسے ہیں ??ور نہ ہی خود خدا سے کمتر ہیں۔ وہ اس بات کا اندازہ لگاتے ہیں کہ الٰہی مخلوقات حقیقی ??ور الہی ہیں ??ور اس لیے وہ خود اللہ کی طرح ابدی ??ور لاف??نی بھی ہیں۔ سنی مسلک کا حوالہ دیتے ہوئے، فقیہ الطحاوی نے اشارہ کیا کہ اللہ کا "کوئی شریک نہیں، اس جیسا کوئی نہیں، ??ور کوئی چیز اسے محدود نہیں کر سکتی۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔ وہ ابدی ??ور لاف??نی ہے، ??ور اس کے وجود کی کوئی ابتدا یا انتہا نہیں ہے۔"
معتزلیوں نے اس دعوے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ خدا کے اندر ??ور باہر ایک ابدی ??ور لاف??نی الوہیت کا وجود توحید کی خلاف ورزی ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے عالم تفتاز??نی نے نشاندہی کی کہ یہ الٰہی صفات مختلف ہیں ??ور یہ خدا کی ذات نہیں بلکہ خدا کے حصے ہیں، جو سنی اسلام کا بنیادی نظریہ بن گیا۔ روسی مسلمان عالم ابو نصر قرساوی نے خدا کی وحدانیت ??ور ماورائیت کو تسلیم کیا ??ور کہا کہ یہ صفات اہم ہیں ??ور اس کے ابدی وجود ??ور ضرورت کو یقینی بناتی ہیں۔
